arquitecto

5º Semnario EXPOCASA 2010

2010-06-20T21:10:00.000-07:00

Gracias a el apoyo de 240 personas la mayoría estudiantes, pudimos realizar exitosamente este encuentro.

Los amigos Mikio, Jorge y Waldo nos brindaron una excepcional conversa acerca de sus trabajos y sus visiones de ciudad.

Jorge Lobos nos deja una puerta abierta para la realización de un Workshop acerca de Arquitectura en emergencias, creemos que las inundaciones anuales en el oriente del País necesitan de un trabajo en común, y los arquitectos deberíamos reaccionar y proponer soluciones adecuadas a nuestra región.

Pronto informaremos mas y trabaja remos para que esto suceda.

Nos Cagaron el carnaval.

2010-02-15T08:30:00.000-08:00

Nos prohibieron ingresar a la plaza principal. Que cagada.

Primero los hechos violentos de años atrás hicieron que el carnaval se encierre en cuatro paredes, cobardemente los comparseros se enclaustran para divertirse, la fiesta se aleja cada vez mas de la calle.
Ahora se privatiza la diversión, aparecen las tarimas en el corzo y los garajes para los 3 días, las bandas se las van cambiando por parlantes y musicones, las Comparsas ya no caminan por la calle con su banda atrás.
Este año marca un punto mas para la destrucción de nuestra fiesta, porque este año nos prohibieron festejar en la plaza principal, con el motivo falso e hipócrita de pregonar la limpieza nos desterraron del centro, los que hicieron esto nunca se divirtieron en carnaval.
Como dice la etimología de carnaval: del latín vulgar carne-levare, que significa 'abandonar la carne, son tres días de perdición, desahogo y diversión popular sin censura con poco control y sin reproches, porque nos podemos reír de todo, podemos embriagarnos frente al cura podemos pintarrajear a la suegra y al alcalde, son tres días de absoluta permisividad, para eso se hizo, por eso existe.

Nuestro referente máximo es la plaza, es un punto de encuentro y de llegada, en los tres días de carnaval el pueblo se reúne ahí, para festejar bailando bebiendo y pintando.
Desde los inicios del carnaval la pintura es parte de la fiesta , antes el barro y las cremas hoy tintas de todo tipo.
La pringason es para camuflarse, sencillamente eso, para esconder el rostro de la coquetería, para no saber quien tiró el vejigaso, para tocarse el uno al otro, para la batalla de los carnavaleros.

Los que han cerrado la plaza han dado un duro golpe , prohibieron que la gente se manifieste en el centro, esto fue un facilismo que cada ves mas se usa, ponerle reja y pacos y se acabo.

Pues no pensaron en soluciones alternativas como poner baños públicos , no pensaron en forrar las paredes o en tener un presupuesto anual para el repintado total del centro, no pensaron en tener una Banda municipal que haga bailar a la gente.

Fuera del centro empiezan a gestarse muchos carnavales y es una muestra clara de la realidad cruceña, nuestra ciudad es un conjunto de diversas manifestaciones de expresión cultural.
Las ciudadelas tienen su propio corzo, sus propias comparsas, la morenada paceña y los pepinos de Oruro tiene su espacio y sus calles, los prestes y los inciensos son auténticos, las polleras se bambolean, el carnaval andino va creciendo y tomando su lugar tal cual la demografía de nuestra ciudad.

Si bien nuestro carnaval es una manifestación ecléctica y de diversas lecturas no esta mal seguir aportando en su construcción y no así en su destrucción.
Repudio el que se haya cerrado la plaza con vallas metálicas, policías motoqueros , gendarmes y hasta la fiscalia. Repudio la hipocresía de algunos que aprovechando sus poderes deciden realizar estas acciones y no hacer una consulta popular detesto la pasividad de la asociación de comparsas por permitir se le haga esto al carnaval.

Nuestro carnaval no tiene normas, y por eso es divertido, pero a la vez deja vacíos donde el mínimo cambio o restricción hacen que este performance se transforme y pierda una autenticidad en lo efímero, y lo poco de lúdico que nos queda se pierda.

Cesar Morón

Javier M. responde a Victor sobre articulo Urbe futura -Vision de Santa Cruz, año 2110

2010-02-08T18:48:00.000-08:00

Ante todo, qué bueno que leyó el artículo.
Y creo que sí, el presente es tan dinámico que se presta a todo tipo de 'divagaciones'… al fin y al cabo, se trata de una ciudad que no existe aún.

- En 1910 había 18.000 habitantes en Santa Cruz de la Sierra. ¿Alguien dijo que seríamos 1,6 millones cien años después? Por entonces, ¿cuántos habitantes tenían La Paz o Cochabamba?

- Otro ejemplo de que el presente no sólo inspira divagaciones, sino que se adelanta a ellas: Un día después de que Urbe futura entró en prensa, se presentaba en Las Vegas una robot para servicios sexuales (¡y el artículo se las da de futurista hablando de prostíbulos 'automatizados'!). No hay que ser futurólogo para imaginar que, en menos de cinco años, alguien habilitará una serie de cabinas equipadas con estas muñecas. Y muñecos.

- No estamos 'cagados' del todo. Hay esperanza en los jóvenes, que YA empezaron a capacitarse por su cuenta, arrancando prácticamente recursos para aprender ofimática y hasta apoyan el funcionamiento de una universidad en el plan 3.000. Y no es idea de la alcaldía. Ni de la prefectura. Ni de profesionales independientes. Es que la realidad los apremia, para usar sus palabras.

- Los programas de capacitación tecnológica del 'futuro' tienen que ver con popularización de la tecnología. No quedó claro en el reportaje, pero está implícito. Por eso se mencionó a un movimiento que se resiste a la modernización.

- ¿Gente visionaria en La Paz? Es posible. Pero tomando en cuenta que una lluvia acaba con las viviendas de casi 100 familias, ¿En qué queda esa visión? Es más, la amenaza de un sismo es una espada de Damocles que, como ya advirtieron científicos franceses, produciría en La Paz una catástrofe peor que la de Puerto Príncipe. Ese país lanzó una alerta a su personal en 2006, y hasta había rutinas en caso de terremoto. Casi no hay edificios antisísmicos en toda Bolivia (excepto las iglesias mormonas, supongo) y los planificadores siguen aprobando la construcción sobre terreno deleznable, así que con los cambios planetarios -que van más allá del clima- nuestra sede de Gobierno debe nomás reinventarse.

- Cochabamba, hace 20 años, tenía fama de ser bastante sucia. Es mi orgullo contar que esa fama infame ha sido sepultada. ¿Por qué no podría Santa Cruz de la Sierra transformar sus mercados en algo parecido a los de Sucre no en cien, sino en 20 años más?

- No hay ninguna disculpa con las discrepancias del presente. Ahí está el párrafo del escritor Cárdenas, que supo decirlo mejor. Me refiero al que habla de la pobreza, 'paupérricamente futurista'. La frase que alude a un semáforo que enrojece de vergüenza es poderosa. Esa frase lo resume todo.

- Sopa de letras. A ver, a ver: el periodismo no es sólo abrir comillas y citar entrevistados. Un reportaje requiere de un clima, que a veces se consigue y a veces no. Los entrevistados no redactan. Opinan. Y para eso se deben formular preguntas de todo tipo, y a veces dedicar casi una hora (o más) para llegar a tocar el tema en cuestión. Cosas de la mente humana.

Si escribiera sólo la introducción "y nada más" como sugiere usted, el producto sería un texto fofo, sin vida. Es probable que incluso después de 'seleccionar' lo más relevante, se fracase en el texto. Me hago cargo. Pero no es de antaño (¿de hace cuánto?) interpretar mientras se informa, que es a lo que debería aspirar el periodismo moderno (no digo que yo lo practique). Además, hay cosas DE LA COSECHA DEL PERIODISTA en ese texto. Por lo tanto, podría decirse que no es un reportaje, sino un texto de ficción colectivo. O cualquer otra cosa parecida que no requiere de recetas.

- Pero, obviamente, todos tienen la capacidad de contar por sí mismos 'su' futuro. El texto de Barbery, tan cargado de filosofía, lo demuestra. Por eso fue insertado in extenso.

Tan dinámico es el presente que hasta anteayer no se pensaba en la posibilidad de tener un Miss Universo aquí. Y ahora parece que hay que conseguir entradas.

Saludos

Lic. Javier Méndez Vedia
Periodista
Diario El Deber
Santa Cruz de la Sierra-Bolivia
jmendez@eldeber.com.bo
javiermendezvedia@gmail.com
(591) 776 11151
(591) (3) 3538000 Int. 1353
Skype: javier.mendez.vedia

Victor comenta sobre articulo- Vision de Santa Cruz,año 2110-Urbe futura, de Javier Mendez

2010-02-08T18:39:00.000-08:00

A ver, a ver,

Fabulosa la idea de imaginar nuestra ciudad proyectandola en el futuro. Capturando la vision de meritorios arquitectos y artistas que si

trabajan con el ojo puesto en que algun dia alcanzaremos una mejor calidad de vida.

-Pero el articulo ("Urbe Futura" publicado en la revista Extra de El Deber el 17/Enero/2010) me deja con la sensación

de que estamos imaginando un futuro (de aqui cien años) con los pies puestos en las nubes. Como si el presente inspirase

tal tipo de divagaciones.

-De las ciudades del eje troncal: La Paz, Cochabamba; Santa Cruz es la que mas rezagada en cuanto a infraestructura urbanistica.

Estas ciudades si que han tenido gente visionaria que ha sabido capitalizar las necesidades y aspiraciones del ciudadano de a pie.

Y no han necesitado futurologos para planificar, se han dado cuenta de algo esencial: la realidad apremia.

-Es terrible ver que Santa Cruz con semejante ingresos economicos, este lejos de igualar a alguna de las ciudades anteriormente mencionada. Es decir

si tenemos que esperar cien años para que el municipio invierta en "programas de capacitación y bolsas de trabajo en el área de tecnologíca"

estamos realmente cagados. Por favor no les den esa idea. De verdad que el municipio va agendar el proyecto para de aqui cien años.

-"Urbe Futura" parece disculpar todas las discrepancias con el presente y engola un futuro a lo "Blade Runner". Como sino vivieramos en una ciudad

pauperricamente futuristica. Basta ver como una vagoneta de origen asiatico ultimo modelo se da vuelta por la rotonda de El Cristo, mientras

un niño intenta llamar la atención del chofer haciendo maromas con unos limones. El chofer de la vagoneta es del tropico de Cochabamba y sus ingresos

superan en un diez mil por ciento a los del niño. En una esquina de la rotonda una pantalla gigante con tecnologia led, lanza mensajes publicitarios invitando a la ciudadania a participar del "Gobierno Municipal" onda gran hermano. En la otra esquina un cambista revisa varias fotos de Las Magnificas en su celular

que su colega de trabajo le paso mediante Bluetooth, mienstras ambos esperan un pavo. Es de pelicula la escenita y lo triste es que no es ficción.

-Por ultimo, considero que Javier Mendez debio escribir la introduccion del articulo en cuestion y nada mas y no hacer

una sopa de letras, un picadito, con los comentarios de los arquitectos y artistas. Cada uno de los entrevistados tiene por demas

capacidad para redactar y exponer sus ideas de manera concisa, creativa y entretenida si quieren. Por eso estan donde estan. Eso de que el periodista selecciona lo que considera mas relevante es estropear lo genuino de las ideas.

Victor.

Visiones de Santa Cruz, año 2110 . Urbe Futura

2010-01-20T18:59:00.000-08:00

Dentro de algunas décadas, los mercados dejarán de reunir a las masas y lo harán las estaciones. SURGIRÁ UNA NUEVA CULTURA Y LA CIUDAD ENCONTRARÁ SU VOCACIÓN COMO URBE . Santa Cruz se perfila como el punto más importante del centro de Sudamérica. Será un centro de educación superior

Texto: Javier Méndez Vedia / fotos: Archivo

El joven de 16 años despierta, toma su bicicleta y sube por el ascensor desde el nivel diez. Vive en un edificio de la zona de Polanco, el quinto que fue construido ganándole espacio al subsuelo. El primero fue un experimento de sólo cuatro pisos en el centro histórico, que finalmente ha sido valorado y conservado.

El muchacho pedalea hasta la autopista Santos Dumont (según la imagina Óscar Barbery), que lo lleva hasta el balneario público de las Lomas de Arena. Ahí pasará el fin de semana con su novia. En la Santa Cruz de 2110, es frecuente que en muchas familias de clase media la corteja o el cortejo se queden a pasar la noche, con la anuencia de los padres. Por eso, un fin de semana solos no es algo que sea motivo para rasgarse las vestiduras. Además, el municipio finalmente ha entendido que no basta con invertir en infraestructura y ha creado programas de capacitación y bolsas de trabajo en el área de tecnología, lo que le permite al muchacho ahorrar para darse gustitos.
La historia familiar de su novia es interesante. Ha crecido en un hogar de padres del mismo sexo, en el barrio conocido como Elegé. En 2060 la población gay adquirió terrenos y, pese a la oposición de un sector que consideraba la construcción como una muestra de ‘autosegregación’, las obras fueron concluidas.

Es un salto grande, si se recuerda que en 1961 prácticamente no había agua potable y la energía se cortaba a las diez de la noche. Era la peor de las cinco principales capitales bolivianas, según el arquitecto Víctor Hugo Limpias, decano de la Facultad de Arquitectura de la UPSA. Junto a él, imaginan la ciudad del futuro César Morón (el hombre de teatro, cineasta y también arquitecto), Fernando Prado (urbanista), Ejti Stih (artista plástica), Javier Mendivil (ingeniero vial) y José Mirtenbaum (sociólogo).
Las nuevas ‘centralidades’ de la ciudad han cambiado. Ya no son los mercados los que aglutinan a la muchedumbre. Ahora, las que originan centros de oportunidad son las estaciones. Alrededor de ellas hay tiendas de electrónica, quioscos, salas de masaje, casinos y hasta prostíbulos. Están de moda los que ofrecen servicios sexuales de robots.

Los cambistas tienen cubículos a los que se ingresa con una clave biométrica, que es la huella digital. El dólar ha pasado a la historia y se cambia la moneda única subregional, el Bolívar, por yuanes. La escena se parece a la estación que Ridley Scott muestra en la película Blade Runner: abigarrada, con rostros de diferentes orígenes y estilos de vestimenta en los que aparece tanto el plástico transparente como las pieles de imitación. Esa imagen, por ejemplo, corresponde a la gran estación del Plan 3.000, que es el exponente de una de las nuevas centralidades, que tienen una vocación urbana, una organización y hasta una estética diferente a otras, como Pampa de la Isla o Nudo Santos Dumont.

Algunos edificios se han construido con la visión de complejo, pero otros tuvieron que ser unidos. Hay puentes, pasarelas y helipuertos. Existe una red de conexión subterránea que se conecta con las diferentes cotas (o niveles). Además de la cota 0, que es la superficie, hay cotas -1, -2, -3, que son los niveles que están por debajo. Aún persiste el debate entre los urbanistas, cuya crítica principal consiste en haber priorizado las grandes obras en lugar de pequeños modelos integrales, como las unidades vecinales. No es raro trabajar en Cochabamba, Tarija o La Paz y volver a Santa Cruz, gracias a los convenios que han realizado con las empresas las nuevas aerolíneas de bajo costo y los pases múltiples de tren. En cualquier momento del día puede haber hasta 800.000 personas en las grandes estaciones cruceñas. No es de extrañarse, porque en La Guardia viven casi 10 millones de personas y otro tanto en Warnes y Montero.

OTRO SOL
Se siguen haciendo muchos esfuerzos por mantener las zonas verdes, pero el cemento ha avanzado tanto que la temperatura es ya dos grados más elevada en los 40 kilómetros que encierra el séptimo anillo. El sereno, esa humedad que cae en las primeras horas de la madrugada, ha desaparecido hace tiempo del centro y sólo se ve fuera del sexto anillo. El sol ya no es el mismo, se quejan los vecinos y tienen razón. Hace mucho que la gente se aplica, rutinariamente, bloqueadores solares, que han desplazado de las ventas a los desinfectantes de manos (la vacuna contra varias clases de gripe, incluso la aviar, de la que hubo un par de casos, es barata). El ‘boom’ de la moda ecológica ha pasado, pero quedan los materiales. Los jóvenes consideran ‘chichán’ el uso de prendas que bloquean los nocivos rayos ultravioleta. El tejido de soya es uno de los más apreciados, al punto que se ha convertido en una industria apreciada por la Unión de Naciones Suramericanas, que ha diluido las fronteras entre la mayoría de los países de la subregión.

A propósito, ‘chichán’ viene de una palabra china que significa ‘moda’. Varios términos asiáticos se han filtrado en el lenguaje de los jóvenes. Por supuesto, se sigue usando el inglés. Resulta simbólico que el edificio del más que centenario CBA compita con la Academia de Lenguas Asiáticas, que ha construido un gigantesco complejo de enseñanza y una imprenta. En una política de expansión cultural, China ha comenzado a subvencionar la traducción de libros que se imprimen no sólo en su territorio, sino también la producción de varios autores locales.

Todos quieren aprender chino, pese a que el asiático –y el emigrante de la India- son vistos como amenazas. Ha quedado en la historia el enfrentamiento entre cambas y collas, tan apagado como la antigua división entre guaraníes y chanés en la etapa precolombina. La presencia de los asiáticos ha consolidado, de alguna manera, la unión de los bolivianos.
Todas esas academias de idiomas –la de lenguas nativas incluida- se han ubicado en la zona de la Villa Primero de Mayo. Son verdaderos complejos educativos, conectados con el gran centro cívico administrativo del otrora aeropuerto El Trompillo, con los trenes y buses de alta velocidad del tercer y cuarto anillo.

En ese mismo espacio se ha construido el museo de etnografía y folclore, que alberga las espectaculares muestras de arte precolombinas encontradas durante las extensas excavaciones para ampliar el subsuelo citadino. Especial cuidado se ha puesto en los misteriosos fragmentos de arcilla que contienen símbolos que han enloquecido a los investigadores. Se trata de una escritura ancestral, que obligará a replantear la forma en la que fueron consideradas las culturas de tierras bajas. También en el antiguo Trompillo están la pinacoteca sudamericana, que trabaja en estrecha colaboración con los talleres de arte de la histórica Manzana Uno. Esa pinacoteca fue la protagonista de la primera gran bienal de arte que se organizó en 2090. Participaron 1.500 artistas de todo el mundo y de diferentes culturas (ya no está de moda hablar de países, por la dilución de las fronteras).

Con esos grandes eventos, la ciudad parece haber encontrado una vocación. Es el principal centro educativo del centro del continente y ha invertido inteligentemente en lo que los urbanistas llaman ‘infraestructura para el encuentro’: espacio para foros y centros de convención, cinematecas y hasta salones de baile. La ciudad ha sabido aprovechar la ventaja que tiene sobre el norte argentino, la región de Mato Grosso (Brasil) y la Amazonia peruana. Una de sus ventajas es la visión positiva hacia los vecinos, que los demás no tienen. Pese a su crecimiento, en Mato Grosso se sigue mirando hacia San Pablo y Salta, Tucumán y Asunción se quedaron, ya desde 2005, detrás de Santa Cruz de la Sierra. Los estudiantes del norte argentino prefieren Santa Cruz que a Buenos Aires, que no ha podido superar su histórica ‘mirada hacia el ombligo’, que ignoraba a su gente de provincia. Puesto que los títulos universitarios están ya reconocidos y homologados, la ciudad es el centro universitario más importante de Sudamérica.

El cruceño se consideró siempre un empresario ‘natural’, así que se ha convertido en articulador de grandes negocios. Las vías bioceánicas no se han visto sólo como puntos de paso, sino también de intercambio y distribución. La intención no es competir con Lima, Caracas, Santiago o San Pablo, cuyas poblaciones sobrepasan los 25 millones de habitantes. Esas ciudades tienen sus propias áreas de influencia, que no pueden competir con los precios que ofrece Santa Cruz. El turismo se ha desarrollado y a los ya centenarios festivales de cine y música barroca se ha añadido uno de música etnoelectrónica, organizado por la Universidad de las Culturas, que ha cumplido recientemente sus bodas de plata.

Uno de los esfuerzos que hizo la ciudad hacia 2050 fue desviar la marcha hacia la segregación que la falta de seguridad ciudadana provocó desde 2010. Se estaba consolidando una especie de ciudad archipiélago, en la que vivían personas con todos los servicios, aisladas del resto. Estos barrios cerrados empezaban ya a enlazarse unos con otros, gracias a los pasos a desnivel, mientras el resto de los barrios, deteriorados y abandonados, se estaban convirtiendo en zonas rojas. En algunos lugares ni siquiera en vehículos se animaba a entrar la gente. “¡No es posible –se escuchaban las quejas de los mayores- que ya no se pueda pasear por donde uno quiera!”. Fue complicado recuperar la ciudad, que amenazaba con convertirse en dos: una pudiente, con gente rica, y otra en la que el fenómeno de los hombres-topo de los canales de drenaje adquiría la dimensión de barrios enteros.

El programa municipal de popularización de la tecnología fue el paso que siguió a ese esfuerzo. El ciudadano tenía que aprender a usar y a disfrutar de la tecnología que se aplicó en todas las calles. Se reemplazaron los semáforos inteligentes, que conectaban con los chips de los vehículos, desacelerándolos automáticamente durante la luz amarilla y deteniéndolos por completo con la luz roja. Por supuesto, ésa fue la época en la que el sistema privado de transporte quebró y empezó la febril construcción de los trenes y los buses con línea exclusiva, con apoyo de la tecnología brasileña.

Completada esa fiebre, destinada más al vehículo que al peatón, los planificadores por fin lograron hacer entender a los ediles que la ciudad con puentes cuatrillizos y quintillizos destinados al coche particular no tiene futuro. La urbe sólo sería viable con un gran sistema de transporte público, como el que disfruta el hipotético joven de las líneas iniciales de este reportaje. Gracias a esa visión fueron salvadas de las ansias pavimentadoras parte de las orillas del Piraí. Un detalle importante: la migración del interior ha cesado, gracias a los proyectos de irrigación que permitieron recuperar las tierras áridas y bajar la presión sobre los bosques.

Sin embargo, hay un movimiento curioso. Se trata de un grupo que rechaza el uso de la tecnología y propone una vuelta a los valores tradicionales, es decir, al uso de la PC e Internet. Para este grupo, en el que no faltan jóvenes, es una ofensa ver a la gente conectada -literalmente- a las computadoras integradas al cuerpo.

El gas se ha terminado en 2075, así que el litio se ha convertido en la clave para mover los automóviles eléctricos. Pero es caro usar un vehículo privado, especialmente en la superficie. La tasa por kilómetro recorrido es más baja en los niveles inferiores, donde el paisaje no es atractivo; en cambio, si se toma una bicicleta, por cada cien metros recorridos se acumulan puntos que luego pueden ser canjeados por tickets que permiten ingresar gratuitamente a conciertos, descargar música u obtener descuentos en las clases de chino.
Por supuesto, no faltan los problemas. Como dice el escritor Gustavo Cárdenas, la pobreza siempre estará presente, habrá “manos con dedos delgados como agujas que tiemblan como si sufrieran de Parkinson cada vez que la luz del semáforo se pone roja de vergüenza”.
El problema del agua es crítico y como no es práctico racionarla, así que simplemente se ha subido el precio. Hay ‘aseaderos’ que desinfectan el cuerpo y la ropa, que no se han popularizado aún, pero prometen ser un buen paliativo.
En resumen, con una ciudad integrada y más o menos con los mismos problemas actuales, la Santa Cruz de la Sierra de 2110 es un buen lugar para vivir, pese a sus 16 millones de habitantes. Eso, si es que no se produce, hasta entonces, el comienzo de una era glacial como vaticinaron científicos serios que fueron ignorados.

¿Ciudades para todos?

2009-09-12T16:21:00.000-07:00

“Reflexiones”

Por José Antonio Brenes. Documentalista

Desde la absoluta convicción de la individualidad humana, de que no todas las personas se encuentran en plenitud de facultades para poder habitar y disfrutar nuestras capitales tal y como hoy día están concebidas, es preciso que hagamos ciudades accesibles para todos, y no negar la posibilidad de una existencia digna y normal y a la que tienen derecho, a los miles de ciudadanos con alguna discapacidad que día a día intentan sortear las grandes barreras que limitan sus posibilidades y anulan sus derechos al trabajo, al deporte, a la diversión o a la cultura

Una ciudad accesible, desde el punto de vista arquitectónico y urbanístico, sería aquella en la que cualquier persona pudiera integrarse totalmente en ella. La accesibilidad posibilita el poder llegar, entrar, salir y utilizar los edificios públicos, los domicilios particulares, las superficies comerciales, los espacios de ocio, los lugares de trabajo, etc. y permite a toda la población participar en las actividades sociales y económicas para las que las metrópolis se han concebido.

El primer paso para conseguir la plena integración social de las personas con discapacidad es la supresión de todo tipo de barreras, siendo éstas:

- Arquitectónicas: Accesos de los edificios públicos y privados con un desnivel inapropiado, puertas estrechas o de tipo giratorio, escaleras con altos peldaños y sin pasamanos, pasillos angostos, rampas inadecuadas, inexistencia de ascensores o con dimensiones insuficientes, suelos irregulares o deslizantes, aseos no adaptados o inaccesibles, ventanillas, mostradores e interruptores situados a excesiva altura, etc.

- Urbanísticas: Aceras inexistentes o estrechas, calles con excesiva pendiente, pavimentación irregular, deslizante o en mal estado, zanjas sin proteger, bordillos altos, inexistencia o mala señalización de los pasos de peatones, señalizaciones verticales, farolas o papeleras en mitad de las aceras, quioscos y terrazas de bares ocupando zonas peatonales, automóviles y motocicletas mal estacionados, escasas plazas de aparcamiento reservadas a los vehículos de discapacitados, etc.

- En los medios de transporte públicos: Accesos demasiado elevados y con pasillos estrechos, etc.

- Y por último, supresión de las barreras sensoriales, que imposibilitan la recepción de mensajes a través de los medios o sistemas de comunicación para las personas con deficiencias visuales o auditivas.

Las soluciones a estos problemas no son tan difíciles de adoptar y, a modo de ejemplos, pasarían por construir accesos a los edificios sin peldaños, con una adecuada inclinación de las rampas y con pasamanos a doble altura, puertas suficientemente anchas y sin cerraduras que exijan ambas manos para abrirse, ascensores amplios con pulsadores colocados en lugares de fácil alcance desde una silla de ruedas, pasillos espaciosos y de fácil maniobra, aseos antideslizantes, correcta señalización de los rótulos informativos con un tamaño adecuado, iluminación suficiente y con señales sonoras, dotar de señales acústicas todos los pasos de peatones, conveniente señalización y protección de las obras en la vía pública, teléfonos y fuentes de uso público a una altura no superior a un metro, etc, etc. En el fondo, todo se reduce a aceptar a los discapacitados y a contar con ellos en la planificación de las ciudades.

Aunque existe en España legislación al respecto (1) aún hay mucho que avanzar y Granada, en este aspecto, no es una excepción. Un simple paseo por sus calles nos demuestra que queda un largo camino por recorrer para conseguir la Accesibilidad universal.

Pero no basta con grandes discursos ni sesudos escritos. Ni la supresión de las barreras físicas lo es todo ni la implicación de la Administración es suficiente. Es preciso algo más, es indispensable la buena voluntad de todos para eliminar de una vez y para siempre las barreras y prejuicios sociales, auténticos obstáculos insalvables que coartan la actividad y la vida de miles de personas, vencer la ignorancia, la indiferencia y el rechazo a la plena integración de las personas discapacitadas como elementos activos y participantes de la sociedad.

(1)
- Ley 13/1982, de 7 de abril, de Integración Social de los Minusválidos. Título IX. Sección I. Movilidad y barreras arquitectónicas.

- Ley 51/2003, de 2 de diciembre, de igualdad de oportunidades, no discriminación y accesibilidad universal de las personas con discapacidad.

- Real Decreto 505/2007, de 20 de abril, por el que se aprueban las condiciones básicas de accesibilidad y no discriminación de las personas con discapacidad para el acceso y utilización de los espacios públicos urbanizados y edificaciones.

- Real Decreto 1544/2007, de 23 de noviembre, por el que se regulan las condiciones básicas de accesibilidad y no discriminación para el acceso y utilización de los modos de transporte para personas con discapacidad.

2009-08-23T17:08:00.000-07:00

Audiencia final del consejo, y ahora que?

Después de finalizar la sesión de consejo municipal realizada este viernes 21 de Agosto los arquitectos que asistimos a esa audiencia nos preguntábamos si ese seria el final de un largo peregrinaje .

Son 3 años desde que comenzó la iniciativa para buscar la reforma del código de urbanismo y obra, ya han pasado por ello 3 oficiales mayores de planificación y dos directorios del colegio de arquitectos.

En el inicio se dio por actualizar todo el código de urbanismo, pero por la complejidad y dificultad se resumió el cambio hasta llegar a definir estratégicamente los más importantes temas como decir: nuevas formas de zonificar la ciudad, los índices de aprovechamiento, alturas de edificación, retiros, parqueos etc.

Se conformó una comisión de parte del colegio para el apoyo y seguimiento, el ejecutivo del municipio a cargo de diferentes funcionarios de la oficialía de planificación realizaron una propuesta y una ordenanza.

Uno de los primeros problemas a mi parecer fue que la propuesta inicial no fue consensuada o desarrollada en complicidad del colegio de arquitectos, por tanto muy pocos la conocían.

El consejo municipal es, en cuestión, el que define si esta propuesta se aplica o no se aplica, en ellos esta la responsabilidad del cambio o del estancamiento. La verdad, los obstáculos siempre fueron los mismos: ineficiencia , dilatación y la carencia de un buen asesoramiento para el legislativo. Nuestro obstáculo mayor, que éste es un tema meramente técnico que aparenta no tener visibles connotaciones con las necesidad de una ciudad y por esta razón no encuentra eco en la ciudadanía, mas bien es un tema de pocos entendidos y que no es rentable a la hora de conseguir votos y por ende jamás estará una junta vecinal o gremiales detrás de ellos.

Se buscan reformas parciales y no generales, hoy se busca que por medio de una ordenanza se cambien y amplíen códigos que normen factores técnicos, que posibiliten la densificación de nuestra ciudad pero, mas allá de esto, ésta ordenanza se transforma en una válvula de escape para cientos de proyectos que están frenados por la vieja normativa que no refleja el dinamismo del crecimiento inmobiliario de la ciudad.

No nos mintamos. Esta norma no va a cambiar el rumbo de nuestra ciudad, no es una norma radical ni tampoco es una norma que vaya a mejorar o transformar la deteriorada ciudad. Tampoco es un nuevo código de urbanismo, sencillamente es una serie de normas que bajo cualquier sentido común son necesarias para el desarrollo de la ciudad.

Que difícil es actualizarse. Dónde está nuestra vibrante convicción autonómica?. El municipio tiene la competencia de formular los cambios y transformaciones que les venga en gana , tiene a un consejo municipal para que legisle, recomiende y active las reglas del juego, tiene a disposición a instituciones y colegios de profesionales que representan al ciudadano que están prestos para apoyarlos y asesorarlos.

En el divagar de la búsqueda de la nueva ordenanza apareció otra ordenanza realizada por el legislativo y que en esencia buscaba los mismos objetivos: densificación y valoración de nuevas centralidades, pero, como lo anteriormente citado, se olvidaron de la participación y consenso con los arquitectos.

En el análisis de ésta nos pareció que existían articulados y tópicos e interpretaciones distantes a la propuesta del ejecutivo. De alguna manera y con mucho esfuerzo la comisión del colegio tomó la decisión de fusionarlas y buscar el consenso, dando como resultado una sola propuesta.

Desde el inicio sabíamos que las trabas eran un tema político y no técnico, que el legislativo se enfrentaba al ejecutivo, que los asesores eran desentendidos en la materia y que una abogada se quería transformar en urbanista. Algunos comentarios iban mas allá todavía, que los grupos de poder estaban interesado o desinteresados en este cambio ya que se iban afectar tierras y por tanto atentaban con la economía de algunos.

También se infiltro la demagogia de nuestro consejo ya que todos sin excepción intentan resolver todos los problemas de la ciudad con discursos tras discursos y no se dan el tiempo de por lo menos conocer la propuesta a fondo. Algunos decidieron no asistir a la explicación como el concejal Oscar Vargas.

El caso es que nos escucharon, creo que están de acuerdo y ha quedado claro que tienen que aprobar la ordenanza lo mas pronto posible.

También ha quedado claro la presencia del colegio de arquitectos respaldada por mucho colegiados que nos propusimos hacer un cambio y si era necesario llegar al cacerolazo se lo iba hacer. Creo que esto es lo mas notable y ese ha sido el empuje que faltaba después de tanto tiempo, es necesario este activismo que primero busca un consenso y luego, gracias algunos interesados, se le da la constancia necesaria.

También ha quedado claro que si el ejecutivo o plan regulador no se apoya por el colegiado no llega a ningún lado y que los primeros convencido deben ser los arquitectos para que luego la respuesta al pedido de apoyo sea inminente.

Arq.Cesar Morón E.

www.caracolarquitectura.com

cesarmoronfoto@blogspot.com

cesarmoronarquitecto@blogspot.com

Culminó Seminario Expocasa

2009-06-16T20:44:00.000-07:00

Muchas gracias por el apoyo y por la colaboración con este evento que culmino exitosamente, les envío algunas imágenes.

El estudio Caracol y su tarea de gestión culmina un emprendimiento mas gracias al apoyo de Expocasa.

Fue un evento muy dinámico y con un ambiente cordial, los disertantes se portaron 100 puntos y dieron de todo para que el evento tenga una dinámica muy agradable.

Alvaro Mier tuvo una iniciativa espléndida, creo un blog de espacio público, los invitamos a visitarlo, ahí están las conferencias solo imágenes por supuesto.

Los grandes ausentes por supuesto fueron las autoridades que humildemente fueron invitadas (con pase y todo) tanto municipales como académicas.

Los y las que supuestamente están a cargo de nuestro espacio público definitivamente estas actividades no les interesa.

Seguiremos insistiendo y hasta otra nueva actividad.

Grandes saludos

Cesar Morón

Caracol Arquitectura

http://espaciopublicosantacruz.wordpress.com/

Giancarlo Mazzanti, panelista seminario expocasa

2009-06-03T04:44:00.000-07:00

Giancarlo Mazzzanti

Arquitecto de la Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia de 1983  a 1987,, con postgrado en historia y teoría de la arquitectura y diseño industrial de la Universidad de Florencia, Italia de 1991 a 1992 .

En el 2006, recibió Primer premio en la categoría de Diseño urbano y paisaje en la 10º Bienal de Venecia.

Premio mejor obra de Arquitectura y Urbanismo en la VI Bienal Iberoamericana 2008, VI BIAU Premio a la mejor Arquitectura Lisboa 2006

Su últimos trabajos incluyen dos Kindegardens sociales para el Departamento administración social, Bogota 2006, Centro educacional de distrito en Lituania 2006, Los Gavilanes en Bogota 2005, Biblioteca España en Santo Domingo Medellín 2005, Biblioteca Ladera Leon Greiff, La Ladera, Medellín 2007, restaurante Nazca, Bogotá 2004

www.giancarlomazzanti.com

Cristián Boza panelista Expocasa 2009,

2009-05-24T17:59:00.000-07:00

Seminario de Arquitectura "Espacio Público"

CRISTIÁN BOZA DÍAZ

Nacido en Chile, estudió arquitectura en la Universidad Católica de Chile, donde obtiene el título de arquitecto en 1968.

En 1970 y 1971 estudió en Gran Bretaña, obteniendo el título de post-grado en Diseño Urbano y Planificación en la Universidad de Edimburgo. Desde 1969 hasta 1986 participa como socio de la firma Boza, Lührs, Muzard Asociados Arquitectos, desarrollando una amplia actividad profesional.

En 1974 – 1975 trabaja como jefe de equipo del área norte de Milton Keynes Newtown en Londres, a raíz de lo cual es invitado a París en 1977 a participar del equipo de arquitectos de Saint Quentin en Ivelines.

En 1975 es profesor invitado en la Architectural Association de Londres y en 1980 y 1982 en la Universidad Católica de Chile.

En 1977 fundó el Centro de Estudios de la Arquitectura, en sociedad con otros profesionales chilenos. Dentro de sus publicaciones hay diferentes artículos en diarios y revistas especializadas, entre ellas, “Inventario de una arquitectura Anónima”, escrito en conjunto con Hernán Duval, “Santiago Estilos y Ornamentos” y “Parques y Jardines Privados de Chile”.

Desde 1985 a la fecha es arquitecto socio de la oficina de arquitectura Boza Arquitectos, habiendo construido más de 800.000 m2 en Viviendas, Oficinas y Equipamientos.

El año 2005, obtiene el Gran Premio Latinoamericano de Arquitectura, durante la Bienal de Buenos Aires.

Expocasa 2009, Santa Cruz-Bolivia

2009-05-21T14:53:00.000-07:00

Es un placer hacer la invitación para este seminario.

El tema a discutir " El espacio público y la Arquitectura de servicio"

Vamos a tener a dignos representantes de esta temática, tendremos un acercamiento a Chile gracias a Cristian Boza, Colombia gracias a Giancarlo Mazzanti, Ecuador gracias a Daniel Wong y a Santa Cruz gracias a Alvaro Mier.

Este seminario intenta mostrar referencias muy apropiadas para el desarrollo de nuestra ciudad, intenta contribuir y sumar compromisos por medio de la discusión.

Creemos que es importante ampliar los horizontes,ver los aciertos y desaciertos de afuera.

El espacio público, la Arquitectura, el municipio, la empresa privada, la Universidad, el ciudadano convergen en la preocupación de muchos, entonces aprovechemos este escenario para tratar de sacar algo interesante.

Esta invitación se la extiende principalmente a autoridades y trabajadores municipales que están involucrados en el hacer ciudad y también a la Universidad Pública y privada que tienen un rol primordial con la educación y son las que pueden interceder en la sensibilidad de sus estudiantes respecto al espacio público.

Mas adelante iremos mostrando la Biografía de cada uno de ellos, por favor estén atentos.

Cesar Morón

Coordinador del seminario.

Caracol Arquitectura

premio a los líderes de la seguridad industrial

2009-05-17T19:00:00.000-07:00

Me llego en algún momento este paquete de imágenes y lo primero que hice fue pensar en la cantidad de veces que la seguridad industrial me hincho las pelotas, no es que este en contra de ello mas bien es de vital importancia para los que estamos en el oficio, pero cuando se escabulle del raciocinio y del sentido común se transforma en un método para ridiculizar al obrero y su labor en el trabajo, recuerdo cuando fui a visitar a un gerente de una empresa petrolera y en la portería me pasaron un casco para estacionar mi auto, le pregunte si eso era porque habían demasiado arboles de manga o palta, ese chiste casi me costo el ingreso a las oficinas.

En fin que disfruten estas imágenes que están buenísimas.

Que disculpe el autor por no poner su nombre, pero esa es la suerte de ser pirata.

Dos pesos para la planificación, quien da mas.

2009-05-09T23:56:00.000-07:00

Que plan?, cual proyecto? Eran las preguntas que me hacia cuando salí de la conferencia que dio, nuestro Director de planificación el Arq. Edmundo Farah sobre un tema que hoy nos tiene tan preocupados.

La cononvocatoria del Colegio de Arquitectos para esta conferencia decía “PROPUESTA DE PLANIFICACION DEL TRANSPORTE Y TRAFICO URBANO DE LA CIUDAD DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA”

En la hora y cuarenta minutos que duro la conferencia, el arquitecto se encargo de mostrarnos proyectos de la gestión municipal abarcando todos los sectores, la mayoría de los ejemplos equipamientos urbanos para la educación, salud , abastecimiento, también mostró proyectos para resoluciones viales con la realización de viaducto y eliminación de rotondas, por supuesto y no hay que negarlo este trabajo es apropiado y es importante para el alivio del tráfico urbano, pero cada uno de ellos responde a una necesidad mas que obvia y que tarde o temprano se lo tenia que realizar, puntualmente hablamos de las continuidad de los anillos en área como el sector del aeropuerto el trompillo, San Aurelio y riveras del río Piraí.

Nos mostró una visión de Ciudad, una visión que ya mucho la habíamos visto en reiteradas presentaciones, toda esta iniciativa de planificación fue realizada de manera egoísta porque sencillamente nunca hubo una participación activa del colegio de arquitectos ni tampoco se ocuparon los concursos de arquitectura para legitimar esta visión.

Sobre la propuesta para solucionar la crisis del transporte público, lo esperado de la noche, solo ocupo los últimos 4 minutos de la conferencia, La propuesta se reducía a resolver los problemas cambiando los actuales vehículos , crear paradas nuevas, nuevo sistema en las adquisición de boletos y creación de una vía exclusiva para micros sobre el segundo anillo, y nada mas, pero nada mas, todo esto se mostró en un enlatado de video explicativo que mas parecía una publicidad proselitista en tiempos de elección.

Definitivamente la oficina de planificación no tiene la mas mínima idea de cómo enfocar el problema y peor tratar de resolver algo.

Me pregunto. Que hubiera sido interesante escuchar, lo primero seria:

Quien maneja el transporte público en Santa Cruz?

Cual es la competencia municipal y cuales sol los alcances y obligaciones que tienen?.

Que rol juega el sindicato de transportistas?

La planificación es viable en una estructura donde existen juego de poder?.

Me pregunto que hubiera sido interesante ver:

Diagnostico del actual sistema de transporte público.

Cuadros estadísticos.

Cuadros o modelos que traduzcan la economía del trasporte desde la visión del ciudadano y del transportista.

Cuadros económicos de inversión municipal al transporte público.

Cuadros explicativos e indicadores de la percepción del usuario.

Diagnósticos del sistema de líneas de micros para entender a los flujos y la superposición de flujos.

Densidades de áreas urbanas en relación a tiempos del traslado de población.

Quien y cuanta gente se mueve en transporte público.

Cuadro de vías , en cuanto a los accesos de la ciudad su flujos en horas de descanso y horas picos.

Relaciones e Impactos del transporte publico frente al transporte particular.

Cuadro de riesgos, en seguridad física y humana.

La situación coyuntural pone a flote el nivel de compromiso y conocimiento que tienen las autoridades municipales con este tema y mas aún el grado de importancia de la planificación y la responsabilad de las acciones.

Hoy estamos nuevamente en un duelo enceguecido de dos poderes, por un lado los transportista y por otro el municipio, mientras tanto la ciudadanía, la principal afectada está sometida a esta codicia sindical y a una inoperancia municipal.

Será que el epicentro son los 2 Bs. del pasaje o es una prueba de fuerza para saber quien debería controlar el sistema.

Toda esta situación desdibuja cualquier programa u organigrama de funciones si buscamos cual es la real autoridad de este sector.

Creo que no hay mejor momento para protagonizar un real cambio y ahora es cuando todos los estudios planes y proyectos se deberían instaurar, pero me pregunto nuevamente nosotros tenemos un plan?

Arq. Cesar Morón.

Exposición-Made in Germany - Arquitectura & Ecología

2009-03-22T18:08:00.000-07:00

2009-03-18T22:13:00.000-07:00

La Hora del Planeta Bolivia 2009
En Santa Cruz de la Sierra, Puerto Quijarro y Trinidad

WWF Bolivia, la organización de conservación, en colaboración con los Gobiernos Municipales de Santa Cruz de la Sierra, Trinidad y Puerto Quijarro, la Cooperativa Rural de Electrificación (CRE) y la Compañía de Servicios Eléctricos S.A. (Coserelec), invitan a ser parte de la “La Hora del Planeta Bolivia 2009”.
La Hora del Planeta – o Earth Hour – es una campaña global de WWF, la organización mundial de conservación, por la cual ciudades y comunidades apagarán la luz el 28 de marzo de 2009 por el lapso de UNA HORA (de 20:30 a 21:30 hora local), como muestra del liderazgo y compromiso para encontrar soluciones al calentamiento global, y concienciarnos sobre el ahorro de energía en nuestra vida diaria, desenchufando aparatos en desuso, apagando la luz al dejar una habitación, etc.

Para la Hora del Planeta 2009, en Santa Cruz de la Sierra apuntamos a realizar el festejo a los pies del Cristo Redentor y a lo largo del Boulevar de la Monseñor Rivero, llevando a cabo un acto simbólico con presentaciones artísticas, palabras alusivas y un romántico paseo o cena a la luz de las velas en los locales que allí atienden.

Las actividades estarán encabezadas por el Honorable Alcalde de la Ciudad, Ing. Percy Fernández, y por el Presidente de la Cooperativa Rural de Electrificación, Dr. Germán Antelo, y podrán ser vistas y seguidas por miles de bolivianos, en las pantallas electrónicas de El Cristo en Santa Cruz de la Sierra, así como en las ciudades de Cochabamba y La Paz, gracias al apoyo de Mahs. La población boliviana también podrá hacer un seguimiento en estas pantallas de la cuenta regresiva de los actos simbólicos “La Hora del Planeta” en el mundo entero, a medida que diversas ciudades vayan apagando sus luces, como sucede con las transmisiones en vivo de los festejos mundiales de año nuevo.

Asimismo, en los municipios de Puerto Quijarro y Trinidad, se están organizando actividades hacia La Hora del Planeta con las autoridades e instituciones locales. En Santa Cruz de la Sierra, El Deber, Mahs, Tigo, El Nuevo Día y Revista Mundo Seguro, La Voz del Chiquitano, Revista Vamos, son algunas de las empresas que se han adherido a la campaña y expresarán su apoyo a través del envío de mensajes de texto, así como la difusión de información tendiente a disminuir nuestra huella en el cambio climático.

Entre 50 y 100 millones de personas alrededor del mundo apagaron sus luces en La Hora del Planeta 2008. Monumentos famosos, edificios icónicos, puntos históricos incluyendo el Puente Golden Gate y el edificio de la Ópera en Sydney, el coliseo de Roma, la cartelera de Coca Cola en Times Square, entre otros, apagaron sus luces en marzo pasado. En 2009 se pretende que esta iniciativa alcance a mil millones de personas y llegue a más de 1000 ciudades alrededor del mundo. Edificios emblemáticos como la Torre CN en Toronto, y el edificio más alto del mundo en Dubai (Burj Dubaiin), entre otros, apagarán sus luces durante una hora.

En 2009, millones de personas de todas las clases sociales y edades se unirán para La Hora del Planeta mostrando al mundo entero que sí es posible tomar acción en la lucha contra el calentamiento global.

¡Vamos Bolivia! ¡Hacé tu parte! ¡Apagá la luz! Uníte a La Hora del Planeta 2009 apagando las luces a las 8.30 pm el sábado 28 de marzo de 2009 e inscribiéndote a www.earthhour.org/espanol.

Para mayor información:
Nardyn Pizarro: npizarro@wwfbolivia.org; Tel. (03) 3430609

Exposición-Made in Germany - Arquitectura & Ecología

2009-03-18T22:00:00.000-07:00

En colaboración con la Casa Municipal de Cultura “Raúl Otero Reiche” y CARACOL Arquitectura

Casa Municipal de Cultura “Raúl Otero Reiche”

Inauguración:

Martes 7. 04. 2009 – Hrs. 20:00

La exposición Made in Germany - Arquitectura & Ecología, concebida por el Goethe-Institut en cooperación con la Galería Aedes en Berlín y en esta ocasión presente en Santa Cruz - Bolivia con la colaboración de la Casa Municipal de Cultura “Raúl Otero Reiche” y CARACOL Arquitectura, presenta nueve proyectos de obras ejemplares que echan una mirada sobre la multiplicidad de construcciones ecológicas desarrolladas en Alemania durante los últimos años. Esta incluye fábricas, hogares infantiles diurnos, gimnasios y viviendas particulares en distintos emplazamientos dentro de Alemania, pero también grandes proyectos como la reconstrucción de la estación central del ferrocarril en Stuttgart .

Según las palabras de Annesusanne Fackler, directora del proyecto, "Made in Germany – Arquitectura & Ecología" es el título de la primera de un ciclo de exposiciones que establece un diálogo entre la arquitectura y los diferentes conceptos culturales y sociopolíticos como telón de fondo en el que se presenta una selección de proyectos arquitectónicos contemporáneos en Alemania.

Especialmente en los últimos años, la arquitectura alemana ha desarrollado destacadas posiciones en el diseño de la vida moderna. En el último tercio del siglo XX la arquitectura alemana presenció una secuencia de movimientos y estilos en una sola generación. Un alto nivel tecnológico así como logros innovadores fueron cada vez más representativos de este período y de sus arquitectos.

En este contexto, una de las principales tendencias consiste en la aspiración de desarrollar una arquitectura sostenible. El verdadero objetivo de los nuevos proyectos arquitectónicos pasó a ser la configuración de la relación recíproca entre el edificio y su entorno. Más allá del factor estético, cobra importancia el impacto de la arquitectura en todos los aspectos de la vida cotidiana, por lo que se le atribuyen toda una serie de relaciones que trascienden el mero proyecto de construcción. El ciclo de exposiciones "Made in Germany – Arquitectura & Ecología" tiene por objeto ilustrar este desarrollo de la nueva arquitectura alemana abordando temas muy diversos. La exposición trata del tema de la sostenibilidad y presenta nueve proyectos desde diferentes puntos de vista.

Normas del codigo de urbanismo

2009-03-14T19:58:00.000-07:00

Estas son traducciones gráfica y resumida de las normas del código de urbanismo y obra que rige nuestra ciudad.

Fueron elaboradas por el boletín del Colegio de Arquitectos en la gestión del 2007 al 2008

La realización estuvo a cargo de mi persona y la colaboración de dos arquitectos en etapas distintas, el Arq. Bernardo Boheme y el Arq. Alejandro Rios.

A su vez fue realizado con el apoyo personal de varios Arquitectos del Plan regulador, esta iniciativa permite brindar un apoyo a todo aquel que necesite una información mas clara y comprensible de las normas que son obligatorias para la aprobación de proyectos Arquitectónicos.

A mi parecer solo de forma gráfica se puede explicar las normas para la arquitectura, el código muestra demasiadas ambiguedades y tampoco evoluciona con los requerimientos de nuestra ciudad.

Es importante dar un cambio radical a la planificación urbana, buscar nuevos actores que generen los nuevos lineamientos de uno mas códigos, nuestro código esta agotado y en terapia intensiva, mientras mas tardemos será mas difícil en rectar nuestra ciudad que está manejada por la ceguera y desconsideración de Arquitectos, urbanistas, autoridades municipales, ciudadanas y ciudadanos.

Visión de desarrollo: Crecimiento físico vs. Construcción de ciudadanía

2009-03-07T16:58:00.000-08:00

Alvaro Mier Barzón (*)
Santa Cruz de la Sierra, 26 de febrero de 2009

Para realizar una observación crítica o un análisis con mediana profundidad sobre el desarrollo de una ciudad debemos tomar en cuenta todos o la mayoría de los aspectos que le conciernen, entre ellos su infraestructura de servicios, su institucionalidad, su cultura, su aspecto urbano y espacial (su organización física y tamaño), su economía, su aspecto social, su gobernabilidad y tipo de administración, etc.
Los cruceños tenemos la tendencia de alegrarnos cuando escuchamos que Santa Cruz de la Sierra está cada vez más grande, más desarrollada, casi siempre estos términos usados están referidos a su tamaño, a su extensión superficial y muy por el contrario de lo que se piensa su crecimiento en tamaño, sin el acompañamiento de los otros aspectos citados y en las condiciones que este sucede, son más un perjuicio que un beneficio.
La ciudad tiene sólo en su radio urbano más de trescientos ochenta y cuatro millones de metros cuadrados, 38.475 hectáreas para ser exactos según datos del PLOT (Art. 24), eso significa que nuestra ciudad es un tercio del tamaño de Los Ángeles, Rio de Janeiro y Moscú, la mitad del tamaño de Nueva York, dos veces el tamaño de Buenos Aires y tres veces y media más grande que Paris. Estos datos no significan nada si no están relacionados con la cantidad de gente que vive en las ciudades, el dato clave es la densidad poblacional, en eso, a excepción de Los Ángeles que tenemos una densidad ligeramente superior, estamos muy por debajo de las demás, el caso más ilustrativo es Paris, que a pesar de que somos 3,65 veces más grandes tenemos solo un quinto de su densidad, 4.057 vs. 20.433 en Hab./Km2. (**)
Todos estos números que parecen anecdóticos, reflejan lo que se viene repitiendo hasta el cansancio en estudios y diagnósticos sobre la ciudad, que la ciudad sufre del problema de la baja densidad poblacional. Este dato, significa en términos prácticos, la dificultad desde el punto de vista económico de llevar la infraestructura de redes de servicios como el agua, luz, pavimento, alcantarillado, gas, internet a toda la población a un costo viable para el prestador del servicio, sea este público o privado, lo que impide a la mayor parte de la población acceder a estos servicios.
En los últimos años, los esfuerzos para disminuir la brecha entre la oferta y la demanda de servicios se convirtieron en una preocupación central en la administración municipal y las instituciones que tienen que ver con la ciudad y aunque se pueden ver algunos resultados de obras en salud, educación, parques, drenaje pluvial y pavimento, esta tarea todavía es insuficiente para recuperar la década perdida y para mínimamente empatar o achicar, en términos de resultados, la gran brecha dejada y causada por el crecimiento con baja densidad. Es así que la visión de desarrollo y bienestar se subordina casi que exclusivamente a la construcción de obras.
Este hecho, producto de la necesidad, va forjando una visión predominante de desarrollo de corte infraestructuralista. Nos hemos olvidado casi por completo, aunque ya hay voces que lo sugieren, de la construcción de ciudadanía. El gobierno local puede y debe impulsar las estrategias para alcanzar mejoras sustanciales en la convivencia de la ciudadanía, no solo mediante acciones jurídicas o de vigilancia y control o mediante cambios políticos y administrativos o en la construcción de infraestructura, estos cambios son fundamentales pero no suficientes.
La clave está en el fomento de la Cultura Ciudadana. Para que estas dos palabras no suenen huecas, me permito citar su concepto definido en el Plan de Desarrollo “Formar Ciudad 1995-1997” de la Alcaldía Mayor de Santa Fé de Bogotá, Colombia, Cultura Ciudadana es: “el conjunto de costumbres, acciones y reglas mínimas compartidas que generan sentido de pertenencia, facilitan la convivencia urbana y conducen al respeto del patrimonio común y al reconocimiento de los derechos y deberes ciudadanos Estas acciones deben incidir sobre la manera como los ciudadanos perciben, reconocen y usan los entornos sociales y urbanos y cómo se relacionan entre ellos en cada entorno”
En dos años más, Santa Cruz de la Sierra cumplirá 450 años desde su fundación, sentemos las bases y aceptemos el desafío de convertir estas dos palabras en programas y políticas públicas, los beneficios del cumplimiento de las normas por voluntad propia y no sólo por imposiciones legales, traen de manera transversal, beneficios en todos los aspectos citados al comienzo de este artículo. Ese debe ser el aporte que todos los cruceños hagamos por el desarrollo de nuestra ciudad, para vivir bien.
(*) Arquitecto
(**) Datos referidos a las ciudades sin tomar en cuenta sus aéreas metropolitanas

Galeria del piruleador de oro. por soberone

2009-02-19T17:15:00.000-08:00

EL ELOGIO DE LA SOMBRA. escrito por Junichiro Tanizaki

2009-02-05T19:59:00.000-08:00

Elogio de Nuestra Sombra
por Maria José Ferrada (1)

COMENTARIO en EL ELOGIO DE LAS SOMBRAS de JUNICHIRO TANIZAKI

"Lo bello no es una sustancia en sí, sino un juego de claroscuros producido por la yuxtaposición de las diferentes sustancias que va formando el juego sutil de las modulaciones de la sombra”.

“El Elogio de la Sombra” de Junichiro Tanizaki (1886-1965) es una reflexión sobre el papel de la sombra en la arquitectura japonesa. Pero es algo más. La penumbra, la opacidad, el espacio vacío, la pátina que el tiempo acumula en los objetos -temas que Tanizaki toca a lo largo de su ensayo- expresan más que una preferencia estética un ejercicio de admiración hacia una forma de construir y de aproximarse al mundo de una tradición que el escritor teme en extinción.
Tanizaki a lo largo de las páginas recorre, extraña, pero sobre todo registra más que escenas, una posibilidad de sentido, para quien a más de setenta años de su publicación, recorre las páginas del libro.

La sombra como posibilidad

El antiguo filósofo taoísta Lo tse señalaba que la verdadera belleza de una habitación residía en el espacio vacío delimitado por el techo y las paredes, en lugar de depender del techo y las paredes en sí. La idea se desprendía de un ideal estético que aspiraba al vacío, en el que la verdadera belleza no podía aparecer en el mundo material si éste no se despojaba de casi todo. Era tarea de la mente, de la imaginación de quien ponía un pie entre esas paredes, completar el cuadro (2) .

La filosofía de Lao tse, que tomó gran importancia en Japón a través del budismo zen, se materializa en la casa japonesa que evita la decoración en beneficio de la desnudez y la contención.

Tanizaki señala cómo “los occidentales se asombran de la sencillez de las habitaciones japonesas, no viendo en ellas más que paredes cenicientas desprovistas de adornos. La reacción es comprensible pero revela la incapacidad de comprender el misterio de las sombras”.

La oscuridad aparece así como una necesidad para esta extraña belleza. “Un cofre, una bandeja de mesa baja, un anaquel de laca decorado con oro molido, pueden parecer llamativos, chillones, incluso vulgares, pero hagamos el siguiente experimento: dejemos el espacio que los rodea en una completa oscuridad, luego sustituyamos la luz eléctrica por una única lámpara de aceite o una vela y veremos inmediatamente que esos llamativos objetos cobran profundidad, sobriedad y densidad… e incitan al hombre a la ensoñación”.

Es la sombra la que da la posibilidad a ese mundo de ensueños y de “incierta claridad” en la que Tanizaki parece encontrarse con el mundo inmaterial del que hablaba Lao Tse. Es en esta especie de duermevela en la que los objetos pierden su contorno dejando espacio para que nos aproximemos a ellos de una manera lenta, gradual, casi táctil. Por un minuto es esta sombra, que borra los límites exactos, la que nos permite respirar a un mismo ritmo con los objetos y llenarlos de sentido. Se trata aquí de un espacio borroso, pero poblado de presencias.

El paso del tiempo

“No es que tengamos ninguna prevención a priori contra todo lo que reluce, pero siempre hemos preferido los reflejos profundos, algo velados, al brillo superficial y gélido; es decir, tanto en las piedras naturales como en las materias artificiales, ese brillo ligeramente alterado que evoca irresistiblemente los efectos del tiempo… No es menos cierto que nos gustan los colores y el lustre de un objeto manchado de grasa, de hollín o por efecto de la intemperie, o que parece estarlo, y que vivir en un edificio o entre utensilios que posean esa cualidad, curiosamente nos apacigua el corazón y nos tranquiliza los nervios”.

El escritor nos lleva a otro de los temas por los que transita a lo largo del ensayo: la huella que el uso y el tiempo deja en los objetos.

Se trata aquí de la memoria impresa en las cosas, del gesto que se repite y que por lo mismo, llena de sentido el presente al volverlo una ceremonia cotidiana.

Aparece así el valor de aquello que el uso y el tiempo vuelven imperfecto, marcado. Otro espejo que nos devela Tanizaki. Al encontrar la belleza en el utensilio manchado por la grasa de las manos volvemos encontrarnos con la belleza de nuestra propia imperfección y de las marcas que el tiempo ha dejado en quien repitiendo la ceremonia, se encuentra con ese objeto entre las manos.

Frente al resplandor que evita la pátina del tiempo y que por lo mismo, es eterno presente, nos encontramos con lo opaco, lo velado, que nos devuelve al transcurso temporal de nuestras propias vidas.

Y es que en Tanizaki nos encontramos con la posibilidad de un mundo habitado, de un espacio lleno de resonancias que da paso a una de las posibilidades que nos ofrece el pensamiento japonés: la aceptación de las condiciones de la propia existencia.

Hacia el final del libro el escritor señala a propósito de la diferencia entre occidente, devoto de la luz y oriente, devoto de la sombra: “Mirándolo bien, como los orientales intentamos adaptarnos a los límites que nos son impuestos, siempre nos hemos conformado con nuestra condición presente; no experimentamos, por lo tanto, ninguna repulsión hacia lo oscuro; nos resignamos a ello como algo inevitable: que la luz es pobre, ¡pues que lo sea!, es más nos hundimos con deleite en las tinieblas y encontramos ahí una particular belleza”.

Y es en esta aceptación donde nace la posibilidad de valoración de lo incompleto, de lo imperfecto ya no como simple condición, sino como posibilidad estética, de belleza como estado incompleto, temporal, y que no podemos abarcar si no es a través de nuestra propia imperfección.

La posibilidad de vacío, de ausencia de contorno, de la que hablaba Lao Tse, aparece así, en el recorrido de Tanizaki, como posibilidad de aceptación, pero sobre todo posibilidad de sentido. Y es en ese punto, en esa misma posibilidad de la sombra, donde el tema de Tanizaki deja de ser una cuestión de oriente y occidente para volverse un tema actual y universal.

Datos del libro:

El Elogio de la Sombra
Junichiro Tanizaki
Ediciones Siruela
19ª edición, diciembre de 2005
España

NOTAS:

1-. Maria José Ferrada, integrante Taller Bunka 1. Periodista y actualmente se prepara para estudiar Artes Orientales en una universidad española.

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EL ELOGIO DE LA SOMBRA
INTRODUCCIÓN
La luz, se impone. La oscuridad, alberga. La belleza surge de una trama de sombras
El autor comienza el ensayo debatiendo la introducción de la cultura occidental en la cultura de Japón y lo
mucho que les repercute negativamente. Tanizaki pone de ejemplo su casa como paradigma del buen gusto;
aunque el mismo se da cuenta de que en algunas ocasiones ( pero en contadas y escasas de ellas) el progreso
occidental no es tan malo como a primera vista pueda parecer por su introducción de manera brusca en su
cultura. Aunque parezca en un principio cómico, pone de ejemplo los sanitarios y lugares de satisfacción de
uso fisiológico en donde vuelve poner en evidencia la cultura occidental aludiendo que los orientales habían
conseguido de ese lugar, uno de refinamiento situados fuera de los edificios principales, y desde la privacidad
que ofrecen, uno puede mirar al cielo azul, al verdor del lugar, y dejarse transportar. Tan impresionado quedó
Tanizaki por los encantos de los lavabos de la región de Kant en Japón, que llegó a la conclusión de que los
más grandes poetas del haiku debían haber obtenido sus mejores ideas estando en este tipo de lavabos.
Mientras que para nosotros hablar de este lugar se considera hasta cierto punto tabú.
También habla de los progresos relacionados con lo occidental, considera el autor que si su país hubiera
avanzado a su ritmo, alo mejor muchos de los inventos conocidos no se hubieran desarrollado pero también
muchos otros al haber sido inventados o desarrollados por japoneses se hubieran adaptado más a sus
condiciones sociales, tipológicas, climatología, cultura... Para hablar de ello entre otros, pone de ejemplo el
cine japonés, en el que se da valor al juego de contrastes, sombras, el valor del silencio.. o incluso habla de las
fotografías que se podrían haber adaptado más a su tipo y color de piel.
Otra característica que destaca es el desagrado que los orientales tienen por todo aquello relacionado con el
brillo de lo pulido o matizado por el lustre de la mano; ellos prefieren los reflejos velados, la ausencia de
brillo metálico que evoca frialdad y aprensión ; ellos se decantan por las veladuras de piedras como el ágata o
las transparencias y distintas densidades que evoca el jade, como así incluso evidencian en sus vidrios de
matiz velado recordando a estas piedras.
También se habla de las lacas, que pueden ser marrones, negras o rojas; y la apariencia para un occidental de
un objeto pueda ser chillona; en realidad hay que observarlo desde la oscuridad y ambiente japonés; el objeto
cobra profundidad, sobriedad y densidad. El dibujo pintado en la laca se crea para ser adivinado en medio de
la oscuridad, no para ser observado. Además, Tanizaki, elogia el uso de la laca incluso en los platos a la hora
de servir o presentar la comida, alegando que de esta manera el momento de comer se torna en un momento
de incertidumbre ya que no vislumbras lo que te vas a lleva a la boca, solo puedes adivinar el alimento a
través del olor y ese momento se vuelve único gracias a la laca; se convierte en un saborcillo zen.
Reconoce que seguramente a ellos, también les gustaría vivir como nosotros en viviendas claras que hemos
enriquecido nuestras viviendas con la luz de la manera más favorable; pero debido alas condiciones climáticas
y ambientales de Japón, han tenido que adaptarse a la oscuridad y hacer de la necesidad, virtud.
Al hablar de los muros, los occidentales los vislumbramos como desprovistos de todo tipo de ornato, pero hay
que ir más allá, en realidad es un juego de opacidad de la sombra. En la construcción japonesa procuran lo
más posible alejar la luz : primero por medio de aleros, segundo con un
a galería cubierta y por último los shöji que sólo dejan entrar un reflejo de luz tamizado. Es decir que la luz
exterior produce en el interior una claridad tenue, incluso en el interior se pintan las paredes de un color
neutro, enlucido para no romper la armonía llamada toko−utsuri. El carácter que produce es de densidad en el
ambiente, de eternidad. Por eso en decoración, el uso del oro estaba bastante difundido ya que actuaba a modo
de reflector de la luz; en caso de las estatuas de sobrecogimiento; sobretodo efecto sorprendente inesperado en
la más total oscuridad.
También elogia la oscuridad en otro de los aspectos de la cultura japonesa que es en el caso de las
representaciones teatrales como en el caso del nò, una representación en que se visten con vistosos colores y
sinuosos trajes que ene exceso de iluminación, la vista se cansa enseguida y la representación carece de la
provocación e insinuación que cobra en un ambiente de mucha menos iluminación. Asistir a una
representación nò, da además una imagen retrospectiva de lo que fueron los guerreros en batalla ataviados con
sus trajes, la idea de belleza masculina y la femenina...
En lo que se refiere a la belleza femenina, habla de la manera de vestir de antes de las mujeres, vestían con
tonos apagados a modo de parcela de sombra dentro de la propia casa; la mujer se pintaba los dientes de
oscuro y resaltaba sus labios con una pasta verdosa−azulada y las cejas afeitadas, con lo que la mujer japonesa
en la oscuridad se vislumbraba por su rostro brillante dentro de la profunda oscuridad. También habla de la
imagen de belleza japonesa con respecto a la occidental, la de la mujer japonesa como una varilla, con
ausencia de espesor, carente de cuerpo, sólo belleza de rostro, una belleza fantasmal, un blanco de piel más
alejado de lo terrenal.
Para terminar el libro, Tanizaki analiza que es lo que puede causar que los gustos sean tan contrapuestos, por
lo que empieza a analizar el color y claridad de la piel de unos y de otros., la occidental de claridad
exacerbada; frente a las japonesas que por mi blancas que parezcan, al lado de una occidental siempre van a
destacar como una mancha de tinta diluida dentro de la multitud blanca.
Para terminar, el autor de este ensayo, pone de manifiesto el uso excesivo que se hace hoy día de la luz como
influencia occidental, en vez de seguir las tendencias naturales que el ambiente requiere que sería hacer menos
ruso de las lámparas eléctricas que incluso favorecería un mejor clima en el interior de las viviendas, ya que sumado a que se han reducido la altura de los techos, el calor producido por las lámparas se hace mayor,
además de que como ya se ha expuesto el uso excesivo de la luz resulta un juego de artificio y malabarismo
desagradable a la vista de un japonés.
Por último, dice que en realidad este libro no es más que uan vía de escape que el encuentra por medio de la
literatura de exponer su crítica al momento en que se vive buscando soluciones a la invasión occidental
buscando una respuesta válida japonesa; pero se da cuenta y reconoce que no es más que eso.. una vía de
escape, para él, que compara muchos ancianos que pertenecen a otra época cualquier época pasada fue mejor
y por ello echar la vista hacia atrás y hundir los ojos en la sombra para intentar compensar los desperfectos no
es más que su denuncia personal. Y todos podíamos Seguir su ejemplo con el mero hecho de apagar la
lámpara eléctrica y disfrutar del matiz de la sombra.
PUNTOS A DESTACAR DE LA OBRA
La luz existe a partir de la sombra
Nos encontramos ante un breve ensayo sobre la estética y cultura de las sombras en Japón, que además sirve
de excusa para exponer las grandes diferencias existentes entre dos culturas antagónicas, expuestas por el
autor: la japonesa y la occidental. Tanizaki analiza la importancia que las sombras adquieren en la cultura de
su país: ya que personifican la auténtica cultura japonesa. Este ensayo nos acerca a la estética de la sugerencia,
de lo que se vislumbra, de lo que se evoca, como contraposición a la estética occidental en la que todo se hace
evidente por un uso excesivo de la luz.
En el Japón tradicional, la iluminación franca, directa, fue considerada un ejercicio de violencia sobre el
objeto y los cuerpos. La estética de la sugerencia frente a la estética de la falta de misterio señalan las
diferencias conceptuales que, en torno a este tema, separan a Oriente de Occidente. Mientras uno ha
construido su mirada, sus metáforas y su cultura en torno a la claridad, a la luz, a la comprensión inmediata y
la evidencia, el otro ha rescatado el poder evocador de lo que no es ser y es ser a la vez( algo inherente en su
cultura como tradición taoísta), en la trama de lo oscuro y lo faltante. La belleza no es, si no que deviene en el
minucioso y perfecto equilibrio entre lo que se oculta y lo que se da a ver: matices, contrastes, contrapuntos.
Así, el 'enigma de la sombra' y su vacío que es promesa, como el silencio, pueden ser comprendidos sin abolir,
por eso, la distancia que ofrecen a la ansiedad por desentrañarlos.
Tanizaki se nos muestra en esta obra como un brillante ensayista que sabe transmitir a sus palabras la pasión y
el convencimiento que él sentía acerca del predominio de las sombras en Japón. Nos habla de la especial
belleza de las lacas al recibir un destello de luz, de cómo incluso la gastronomía se ve afectada por el sutil
juego de claroscuros que la hace aún más apetitosa, de cómo la arquitectura juega con las sombras de una
manera desconocida en Occidente, etc.
Durante las décadas de los años 20 y 30 del siglo pasado, Japón estaba dominado por las formas occidentales
tanto en arquitectura, moda, cine como en literatura, al menos en las grandes urbes como Tokio. Sin embargo,
en este período también se dio entre los escritores e intelectuales una reflexión sobre la naturaleza y el destino
de la cultura japonesa. De hecho, fue la aparente inundación de fórmulas culturales no autóctonas lo que
estimuló esta reflexión y, de alguna forma, llevó a un atrincheramiento cultural que buscaba salvar y reafirmar
lo que era auténticamente japonés.
En este marco se sitúa la obra, intenta definir la esencia del ser japonés como contraposición a los cambios
que estaban surgiendo inspirados por las formas culturales extranjeras, fundamentalmente, la cultura
occidental.
En Occidente, el más poderoso aliado de la belleza ha sido siempre la luz. En cambio, en la estética
tradicional japonesa lo esencial es captar el enigma de la sombra. Lo bello no es una sustancia en sí sino un juego de claroscuros producido por la yuxtaposición de las diferentes sustancias que va formando el juego
sutil de las modulaciones de la sombra. Lo mismo que una piedra fosforescente en la oscuridad pierde toda su
fascinante sensación de joya preciosa si fuera expuesta a plena luz, la belleza pierde toda su existencia si se
suprimen los efectos de la sombra.
El manejo de la luz en el espacio resulta un desafío más que interesante, ya que sin ella la idea de dimensión y
espacio, no tendría sentido. Se puede decir que la combinación del espacio y la luz hace que un mismo lugar
pueda ser interpretado de maneras diferentes a partir de la ubicación de la luz
Leyendo este ensayo, puede llegarse incluso a mirar a nuestro alrededor y coincidir con las tesis de Tanizaki
de que el excesivo uso de luz que caracteriza al mundo occidental asesina la belleza inherente de lo que nos
rodea, otorgándole a todo un aura de excesivo utilitarismo y frialdad, cuando a veces lo sutil, lo que se percibe
sólo a medias, lo parcialmente oculto, resulta más fascinante al no mostrarnos todo lo que hay y obligarnos a
descubrirlo por nosotros mismos.
El elogio de las sombras es un ensayo sobre la percepción japonesa de la belleza, en el que se exaltan todas
las cosas delicadas, todo lo que está tocado por las sombras y por una pátina de años, todo lo que está
sobreentendido, que aún hoy resulta provocador.
En este ensayo también encontramos a un Tanizaki nacionalista, siendo el final del texto un alegato contra la
pérdida de las buenas costumbres en Japón, contra la modernidad y contra la asunción de la tecnología
occidental, que según él nunca tuvo en cuenta las particularidades de la cultura japonesa, imponiéndose a esta.
Pese a la habilidad de Tanizaki a la hora de exponer sus tesis, su elogio de las sombras y, por extensión, de
todo lo auténticamente japonés, resulta a veces excesivo. En definitiva, tan negativo puede resultar un
excesivo uso de la luz como una excesiva pasión por las sombras y la penumbra.
El interés adicional de este ensayo reside precisamente en aquello que insinúa: la posibilidad de hallar el
rostro virtuoso del deseo en la nocturnidad del mundo y del espíritu.

Eco basureros?

2009-01-24T20:45:00.000-08:00

Francamente nunca los entendí, primero pensé que eran unas esculturas que se burlaban del recojo de basura, luego pensé que eran trabajos prácticos de alguna materia de primer semestre de la U.

Es que no hay engaño mas grande para el sentimiento ecologista.

De que sirve organizar, seleccionar tu basura si cuando la recogen toda va al mismo camión.

Me parece muy bien que la maleza se los trague y espero que la corrosión haga del metal tierra y así la abone de minerales, talvez ese es el discurso ecologista.

Arquitectura empírica

2009-01-24T20:24:00.000-08:00

Un amigo Arquitecto me mando estas imágenes y me atreví a colgarlas del blog, no encontré firma del autor, entonces si alguien sabe algo de el o ella, avisan.

De todos modos sin el permiso correspondiente disfruten de las imagenes

Creo que no es Bolívia pero los ejemplos parecidos abundan.

La sustentabilidad es una frase hecha

2009-01-11T18:39:00.000-08:00

Glenn Murcutt: "La sustentabilidad es una frase hecha"

El arquitecto australiano, ganador del Premio Pritzker en 2002, afirma que abunda la falsa ecoarquitectura, y que para diseñar hay que entender los ciclos de la naturaleza de cada región

Miércoles 20 de agosto de 2008
Arthur & Ivonne Boyd Education Centre, Riversdale (en colaboración con Wendy Lewin y Reg Lark, 1974-1975)

Sabe cómo enseñar a mirar el mundo de otra manera y es, a su vez, un aprendiz metódico de la naturaleza; respetuoso innato del entorno que lo rodea. Glenn Murcutt, reconocido como el gran arquitecto australiano, trabaja solo en su estudio sin que nada lo interrumpa y se reconoce a sí mismo como un fanático de la arquitectura. Ganador del Pritzker 2002, valora sus premios como meros reconocimientos y, en su paso por Buenos Aires, dice que no les da importancia ya que a la hora de ejecutar su obra, ésta debe adaptarse exclusivamente al entorno natural y plasmarse en el modo en que él cree que es el correcto.

-¿Cómo comienza su contacto con esta arquitectura tan conectada con el entorno y la naturaleza?

-Todo es naturaleza, nosotros lo somos y sería disparatado construir de una forma ajena a nosotros. Cuando era niño, tendría unos 12 años, vivía en casa un tío que había volado durante la I Guerra Mundial. Yo estaba fascinado por saber cómo era posible que un avión pudiera mantenerse suspendido en el aire mientras volaba. Así, él comenzó a enseñarme, y yo me dispuse a observar y aprender, cómo choca el aire en el ala de un avión o de un pájaro, cómo la atraviesa por arriba y por abajo, y cómo se producen las presiones de las que habla el principio de sustentación. Además, en mi casa había siete pianos; siempre fui un enamorado de la música y las matemáticas, y a los 20 años ya era concertista. Así descubrí que en la vida también todo es matemático, que la música es matemática.

-¿Cómo aplica en sus obras estos principios tan valiosos que fue adquiriendo de niño y lo aprendido durante su juventud?

-Surgen solos y solos vienen a mi cabeza, no tengo que pensar, ya están allí. El medio ambiente y la obra son para mí como una sinfonía en la que todo debe sonar perfecto. Mi obra nace de mí al concebirme, primero como hombre, como parte esencial de la naturaleza y del impacto que vamos a provocar uno en el otro. Así logro que en una casa de campo, por ejemplo, el viento penetre a 5 kilómetros por hora, la recorra, saque por las diferencias de presión el aire caliente y refresque todas las habitaciones impregnándolas con el aroma de las flores del lugar.

-¿Cómo influyeron los diferentes movimientos arquitectónicos ligados con la naturaleza?

-Cuando era joven, antes de comenzar arquitectura, mi padre me mostraba imágenes de las obras de Mies Van der Rohe, de Frank Lloyd Whrigt, entre muchos otros. Esto forma parte del crecimiento de uno y lo importante de las influencias es que tienen que ver con la conciencia; con el tiempo que uno ha pasado pensando, incorporando los principios y las relaciones con el paisaje, con la naturaleza y realizando sus propias ideas. Si uno hace algo que realmente le gusta es porque eso está dentro de uno. Es muy diferente de hacer copias esclavizantes; es entender los principios y ser capaz, al ver algo, de exclamar "lo entiendo", en lugar de "me gusta". Estas son las verdaderas influencias.

-¿Hasta qué punto va fusionándose la naturaleza con su obra?

-La naturaleza es una cosa y la edificación es otra. Ambas deben dialogar, articularse, pero nunca fusionarse ya que la fusión es artificial. Se debe respetar y adaptar el entorno en función del hombre y sus necesidades, y así los edificios no pierden su personalidad, como muchos creen, sino que la ganan en el paisaje, el entorno, ya que cada elemento resalta su propio carácter. En un clima haré una casa con techos a dos aguas; en otro, con techos voladizos curvos; no hay límites en las formas. Es la cultura del lugar, la latitud, la longitud, la topografía, el giro del sol, el viento y el régimen anual de lluvias, entre otras cosas, los que determinarán qué diseño tendrá cada obra.

-¿Cómo ve hoy los postulados de la ecoarquitectura y de la arquitectura sustentable?

-La sustentabilidad se ha transformado en una frase hecha. Todo el mundo habla de la arquitectura sostenible y a la mayoría no le importa dónde está el sol y menos de dónde viene el viento. ¿Cómo pueden hablar de eco arquitectura si no saben en qué latitud y altitud van a trabajar? Si uno no entiende esto, no entiende cómo construir según las verdaderas técnicas ecológicas. Pero lo más importante es que realmente debe ser arquitectura bella, ya que puedes hacer todo lo que te dije que hace falta y producir muy mala arquitectura. La mayoría de la arquitectura llamada ecológica es horrible, y esto ocurre porque no está integrada verdaderamente la ecología al pensamiento del que construye, y de ecoarquitectura solamente lleva el nombre. En 1974 reformamos con mi esposa nuestra casa de Sydney, que es del período de la Federación (1902-1915), un período conceptualmente parecido al victoriano en Gran Bretaña, pero posterior cronológicamente. En esa reforma reutilicé todos los ladrillos y el mortero existentes, y en los cambios que hice, sólo por dentro, no hubo ningún tipo de desperdicio. En esto debería basarse la sostenibilidad: el modo en que uno juntó las cosas nos va a decir, luego, si podrá recuperarlas y reutilizarlas de un modo económico. No es posible hablar de sostenibilidad si hay que hacer otro proceso industrial enorme y costoso, sino que debe ser tan simple como aflojar un tornillo.

-¿Cómo hace para aplicar todos estos conceptos en las ciudades, o en lugares alejados de la flora y la fauna?

-En Sydney, por ejemplo, lo más importante es orientar exactamente al Nordeste, de donde viene el aire más limpio, puro y fresco del verano, y aplicar los principios que uso desde hace 30 años y que hoy son tomados como medioambientales para las zonas urbanas. Buenos Aires está a una latitud similar, un grado más al Norte, cerca de un gran río y se trabajan los mismos principios. Sin embargo, hay un punto esencial y es que se debe entender y respetar la cultura de cada pueblo. Como me enseñó el gran arquitecto catalán José Coderch, la cultura son cientos de capas de años que se encuentran detrás de uno, y este concepto me sirvió para entender mi propia cultura. Así que nunca puedo decir cómo debe diseñar un arquitecto australiano o argentino en su tierra ya que debo interesarme en qué puedo lograr yo con la arquitectura en la cultura, tecnología y medio ambiente que encuentro; cómo es esa topografía, esa geomorfología y geología, cómo es el cuadro de mareas, el movimiento del agua, entre tantas cosas.

-Con todo respeto, el modo en que hace su trabajo y las variables que tiene en cuenta me recuerdan mucho al modo en que trabajaban los maestros del siglo XIII, cuando levantaban las grandes iglesias cistercienses

-Es un poco así, aunque yo estoy alejado de la religión. Sólo puedo decir que soy un pequeño arquitecto que trabaja solo y de una forma muy sencilla, sin fax, ni celular, ni correo electrónico, y tratando de hacer mías las palabras de Henry David Thoreau: "Las cosas que hacemos, mayormente ordinarias en la vida común, debemos hacerlas extraordinariamente bien y que puedas andar por la vida sin que nadie sepas quién eres". Ahí reside un secreto: trabajar en forma silenciosa y tranquila, y después, quizá conseguir una buena sorpresa. Nadie en Australia sabe qué hago ni conoce mis obras; entonces, de este modo, tampoco me proyecto a mí mismo, sólo cuando llega el momento. Hoy en el mundo hay mucha talkitecture . Mejor, no hables de sustentabilidad... ¡sólo hazlo!

Por Gonzalo Graña Velasco
Para LA NACION

Fotos: gentileza Glenn Murcutt, Anthony Browell

moniumentos estuatas y otras vainas

2009-01-11T17:13:00.000-08:00

Este es un llamado para los interesados en la imagen urbana de nuestra ciudad.

Santa Cruz esta llena de una sola idea de monumentos, Don David Paz es el paladín numero uno responsable y fundador de esta tipología de monumentos, el numero dos son todos los municipios que lo contratan a el y sus seguidores, porque eso si para copiar son buenos, incluso las cosas malas.

Me parece que lo mas importante es inventariar con fotografías los que tenemos en nuestra ciudad y también en las provincias, la iniciativa es hacer un collage que nos permita ver de un tirón todos ellos.

Respeto bastante lo que Don David logro con la expresión de la Madre India o la fuerza del chiriguano, pero de ahí a llenar la ciudad con todas las replicas humanas verduscas es como para decir que estamos hasta el coto.

Me pregunto si no es necesario hacer concursos para dar paso a nuevos artistas que propongan nuevas ideas, o si la rotondas o centros de plazas son los únicos lugares donde podamos apreciar un monumento.

Sabían que hay una norma en el Código de urbanismo que define la obligación de realizar un trabajo artístico o escultorico en edificaciones de mayor escala.

De todas formas propongo que me envíen fotos o comentarios a este correo cesarmoron@caracolarquitectura.com y junto podamos hurguetear este tema.

casa rampa, 2008

2009-01-04T18:01:00.000-08:00

Esta obra fue un trabajo que nos ha gustado mucho realizarla, el cliente nos dio la posibilidad de proponer libremente para el diseño como para la construcción.

La propietaria es una persona muy especial para nosotros, la armonía que ella propicio fue fundamental para una esplendida relación entre arquitecto y cliente.

Es una obra de bajo presupuesto pero no fue una limitación para intentar probar materiales o sistemas constructivos, pese a que nos toco sufrir inestabilidad con las subidas de los precios en los materiales como los de mano de obra.

En esencia esta hecha de HºAº y la drillo visto, la primera idea fue darle un matiz de originalidad en los acabados, por jemplo todas las vigas y columnas han quedado tal cula el desencofre algo que contrasta con las superficies lizas y limpias de las paredes revocadas.

La envolvente entera es de ladrillo visto.

Es llamada casa rampa , porque uno de sus accesos es por una rampa, esta es hecha entera de madera y se sostiene ella misma apoyada en 3 puntos.

El esfuerzo es tratar de tener el contacto visual máximo con el exterior, la casa ya tiene un paisajismo peculiar y maduro, entonces la transparencia en los ingresos de norte a sur fueron vitales para conectar los patios y a la vez los jardines.

La palmera real que tiene la casa no fue ningún impedimento para usarla de pretexto para experimentar con la casa , vemos que una ingresa a la casa y la otra queda libre.

creo que otro elemento a destacar ha sido el de los pisos, abajo completamente rojo y arriba blanco.

En todo caso quedamos contentos, con lo que se hizo.

Caracol Arquitectura

diseño y construción

Santa Cruz, Bolivia